作者/吴杨 责任编辑/李婷
继“小确幸”之后又出现了“小确丧”，对比“小确幸”，“小确丧”是一种弥漫在日常生活中微小而确实的颓丧，它是一种内心感受，是稍纵即逝的感觉内心被掏空。孕育“小确丧”茁壮成长的文化土壤是“丧文化”。
丧文化的出现并不是一种巧合，而是特定环境下的生成。其实“丧”这一情绪已经存在许久，只不过在近期由于被企业主激活、被广大用户推上了风口浪尖，“今天，你丧了吗？”开始成为人们关注的焦点。从UCC咖啡的“丧”营销海报在Facebook火爆到“丧茶”快闪店的朋友圈刷屏，再从“Moonleaf月葉”的消极杯到“试物所”打造的“丧”系列酸奶，“丧文化”开始被广大民众关注，也逐渐开始成为越来越多企业的营销手段，“丧”营销成为热议的话题。若要追问“丧”营销如此火爆的原因，则需从其本源丧文化说起。
丧文化大多都是出自个人的内心感受，同时这种感受也大多产生于80后、90后人身上。相比于二十世纪年轻一代来说，二十一世纪的年轻人更是艰难，在这艰难的背后则是数不尽的“丧”。按照大多数人的理解，“丧”是社会压力与日俱增下年轻人对于环境的一种反应，是一种放弃生活的精神状态。一则是因为生活在快节奏的二十一世纪，经济快速发展，人口也在以一定的比例增长，同时各个职业的技术性、知识性、对口性增强，这些使得正在寻找工作或者说已失业正准备调换工作的80后、90后的毕业大学生陷入了绝望之中。再加上父母双方给予的压力，同龄人异样的眼光，自己内心的痛彻心扉尤如三座大山重重地压在了年轻一代人的身上。外界给予的压力总是能够使人暗自神伤，生“丧”。
二则，当代人越来越看重他人对自己的看法，注重他人看待自己的眼光，别人眼中的自己与现实的我不一样时，则一股失落感油然而生，“丧”开始出现在你的情绪里。
再者，由于经济的发展使得人们对物质生活的要求也显著提高，不再仅仅满足于眼前的“一亩三分地”，而是有着更大的物质精神需求，但往往“理想很丰满，现实很骨感”，理想与现实之间的巨大落差会重挫其自信心。同时，当别人与现在的自己有巨大反差时，内心无疑会生出自嘲之感，嘲讽现在的自己，此类的心理活动越积越多，则产生“丧”文化。但是“丧”文化并不就是消极的、本不应该产生的文化，相反，它是人们在一定阶段上的正常情感反应，是年轻人内心想法宣泄的折射，宣泄完之后又是那个自信的自己。
文化上的共鸣总能产生出强大的力量，不论是物质上还是精神上的，亦是如此。正是因为80后、90后在某一个契合点上实现了情感上的共鸣，企业把其“丧”营销的对象主要集中在80后、90后，以这种情感上的共鸣来实现营销，“丧茶”快闪店的出现正是如此。但仅仅做到文化上的共鸣还远远不够，还要有整个气氛的营造。如“丧茶”店：门面以黑色为基调，有“丧”之气，却不失美观，店员都穿着“丧”能量的服装，“丧茶”式的招牌产品，来到这个地方，带给你的是一种放松与舒适。一瞬间，仿佛此地已经成为了年轻人的个人空间，不受约束，都是与自己同类的人，没有嘲笑与不屑。在这里，自己是另一个自己，褪掉把自己包裹得严严实实的保护色，也是为了得到社会的认可，本质上是为了迎接更好的生活，于是，这里成为了年轻一代的天堂，也就实现了营销的目的。
但营销并不是一成不变的，“丧”营销亦是如此。自“丧茶”，“小确丧”小笼包以后，近来，又出现了一种新玩法儿，把“丧”营销刷新了，就是青年社交应用tataUFO出品了一套品牌“街头丧T”（以八种不同的文案，表达出城市年轻人面对当下生活中一时丧气的小情绪、小态度），适应于现在的营销方式不一定就能一直应用于之后的营销，营销方式也是在一个不断变化的过程中实现的。
“小确丧”背后的营销无疑就是抓住人心之后的胜利，与其说是“丧”文化火了，不如说营销者更懂得消费者内心了。丧文化来自于公众内心复杂的心理活动，营销则牢牢抓住此类心理。无论哪一种营销手段，都是紧扣现代人的心理特点，抓住时代的脉搏，撬动人心，才是最明智的营销，以人为本，以人心为思考起点的营销方式终会实现回归！