文/彭梁峰 责任编辑/王楚杰
端午节，一说起这三个字，人们大都能想到屈原、龙舟和粽子，可大部分人也就停留在了“想”这个字上。对端午节最为深刻的印象大约是我小学的时候，学校师生全民包粽子，避开味道不谈，虽然外形马马虎虎，可那股过节的劲儿是有的，依稀记得那年包了个看上去很像“粽子”的东西，兴冲冲地回家准备大肆炫耀一番……当然，这是后话了。
似是盛极而衰，端午节在我的印象中开始逐年趋于形式化，再无幼时那般令人向往。后来，进行了一年多的所谓“中韩端午节‘申遗’之争”终是落下了帷幕，由韩国申报的江陵端午祭被联合国教科文组织正式确定为“人类口头和非物质遗产代表作”。
“可笑！”“无耻！”“猖狂！”“意淫！”这是诸多国人对待此事的第一态度，在他们看来，中华文化源远流长、博大精深，不容被任何人诋毁和侵犯。打着这种旗号，高涨激奋的情绪，抵制洋节的声浪刹那间已是铺天盖地。而数月后？或是短短几周后？一切如常。
或许我们自己都并未发现，“中国传统文化”的字眼只是不时游荡于我们的红唇白齿之间，内心深处却并无传统文化的容身之所，脑海里也不见丝毫传统文化的踪影。
几日前，不经意看到了关于中元节的一篇文章，看着中元节三个字，思绪仿佛回到了几个月前。陪着家中长辈一起烧纸，他们对着红红的火苗不断唠叨，不时翻动，生怕火熄了，怕纸还没有烧烬，念叨着先人们若是不能带走那些残币，在另一个世界的日子不好过，生气了就会不保佑我们。他们崇尚这节日，是那样的小心翼翼，就如守护着他们心中那绵绵不绝的火种，直到火堆没有一点火星，方才起身离去，也正是那一次，我才知道，原来中国也有自己的鬼节。
古代文人大多是高贵的，他们的身份可以一变再变，他们的境遇可以终生陷于囹圄，他们的筋骨可以不断遭受苦难，甚至他们的生命也可以不断遭受摧残，但他们内心深处的高贵却从未被淤泥所销蚀。毫无疑问，这种高贵是我们所缺失的。他们凭着这种高贵，可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋，可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪，可以用屈辱之身去延续文明的火种。因为他们为了文化和文明，可以不顾物欲利益，不顾功利得失，义无反顾。我们无疑属于现代文化的传承者和创新者，而我们却逐渐丧失着这种高贵。
陆游说：“细雨骑驴入剑门。”剑门是权力地图中的千古雄关，这样的雄关在中国成百上千，但真正能称得上是雄关的，却是只有我们心里的那一道由传统文化构筑而成的雄关，只不过它正在逐步消解，而消解它们的，不知道是雨，是驴，是征尘，是酒痕，是灯红酒绿，还是纸醉金迷……
坐在车上，远处的山河不断迎面而来，而后又一一退去，一切都在飞速变换着，仿佛只余下窗外，那历经沧桑的声音在风中不断微弱着：你来了吗？你是第几代的炎黄子孙？